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西山區旅游景點

   大觀公園位于昆明市城西,有近華浦和大觀樓、樓外樓、花圃和柏園等游覽區。園內花木繁茂,假山、亭閣、小橋、流水,景色極為優美。大觀公園有大觀樓長聯聞名于世。與西山森林公園隔水向望。民國初年,大觀樓辟為公園,唐繼堯曾撥款修葺,并立其銅像于場地正中央。1940年,又在樓前池中豎三個白石墩,仿西湖“三潭印月”之景。大觀公園根據其地勢,約可分成三片:近華浦、大觀樓片,樓外樓、魯園片,庾園、花圃及柏園片。大觀公園因懸掛著清代名士孫髯翁撰寫的180字“古今第一長聯”的大觀樓而得名。這副長聯,思想內容深刻,藝術形式完美,是我國豐富的對聯寶庫中一粒光彩奪目的明珠。對聯全文是……[詳細]
   昆明西山森林公園,位于昆明西郊15公里的峰巒間。主要由華亭寺、太華寺、三清閣、龍門等風景點組成。華亭寺位于海拔2050米的山間,創建于14世紀,寺內殿宇規模宏偉壯觀,是昆明著名的佛教圣地。太華寺建于14世紀初,花木繁盛,幽香襲人,寺內的望海樓,是觀在滇池日出的好地方。三清閣和龍門是一組構建在西山主峰羅漢山懸崖峭壁上的建筑群,有九層十一閣。龍門石雕工程,包括石道、古室、古欄、古窟、古佛等,是西山勝境的精華所在。登上龍門,憑欄下視,為百丈之懸崖峭壁;舉目遠望,海天一色,五百里滇池盡收眼底。這是一個峰巒起伏、林木蒼翠、白鳥爭鳴、景色秀麗的森林公園。茂密的森林植……[詳細]
   云南民族村位于滇池北岸的海埂,是一條由東向西仲入滇池的狹長的半島沙灘,俗稱海埂。其占地面積2萬畝,有天然的游浴場和體育訓練基地,為消夏娛樂度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風景名勝區隔水相望,有索道連接西山龍門,組成了民族村至西山風景區的旅游環路。近來為發展旅游,先后建起了云南民族村和云南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個少數民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場以及激光噴泉、水幕電影等旅游設施。民族村寨采用復原陳列的手法展示云南的民族風情。走進村里只見不同風格的民族村寨分布其間,錯落有致,各展風……[詳細]
   大觀公園位于昆明市以西約2公里的滇池湖畔,始建于明朝洪武元年(公元1368年)。清康熙三十五年(公元1696年)建大觀樓,公園也因此而得名,面積達700余畝,為市區最大的公園。乾隆年間,名士孫髯翁登大觀樓有感而發,傲然撰書一百八十字長聯,把滇池風光和云南數千年歷史生動地展示在世人面前。長聯一出即驚動四方,人們爭相傳頌,名揚天下,被譽為“海內第一聯”。公園特色大觀樓因長聯馳名中外,成為與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣齊名的四大名樓。毛澤東、-、郭沫若等給予了高度評價。在造園手法上,園林職工緊緊圍繞孫翁長聯意境布局,不斷提高園林水平,充分展示了“九夏芙蓉,三春楊柳”……[詳細]
   滇池位于昆明城西南,又叫昆明湖,古稱滇南澤,由內湖(草海)和外湖(外海)兩部分組成,是全國第六大淡水湖,云南第一大湖,湖面遼闊,景色優美,被譽為高原明珠。滇池煙波浩淼,風姿秀逸,有南盤江、寶象河等20多條河流注入滇池,出水口在海口,流入螳螂川、普渡河后又匯入金沙江。滇池東西有金馬、碧雞二山夾峙,南北有長蟲、白鶴兩山遙遙相望。滇池四周的山脈均屬昆侖山系,云嶺山脈的東支逶迤南下,總稱烏蒙山,有大小數十個山峰。放眼滇池,云水相連,漁帆點點。滇池是滇池風景名勝的中心,滇池四周風光名勝較多,有大觀樓、西山、海埂、觀音山、白魚口、石城、鄭和公園、石寨山滇王家族墓地、……[詳細]
   中國兵器房車溫泉中心位于昆明滇池國家旅游度假區內,毗鄰云南民族村,地理位置優越,景色宜人。中心共擁有標準型、豪華型房車20輛,床位100張,內置舒適軟床、溫泉洗浴、冰箱、空調、影音設備等生活設施;營地提供房車生活用電、上下水、排污等基本補給,所有的停車區域及夜間所有的步行道都有足夠的照明,完善的安全保障系統及消防設備;外有天然溫泉泡池、噴泉、休閑吧等配套設施。親近自然的生態園林式環境,私密幽靜、低碳環保,是您培訓會議、商務洽談、休閑娛樂、家庭聚會、旅游度假、健康療養、婚禮慶典的絕佳首選。地址:昆明滇池國家旅游度假區怡興路2號貴賓專線:0871-64332……[詳細]
   城南雙塔高嵯峨,城北千山如涌波。”這是明初史謹描寫昆明景色的兩句詩。這“城高雙塔”,即指昆明的東寺塔和西寺塔。西寺塔今在東寺街南段西側的部隊營房中,塔旁原有慧光寺,俗稱西寺,早毀。西寺塔是一座方形密檐式空心磚塔,計13層,高約30米,塔磚間有梵文,每層四方券洞中刻佛像一座。東寺塔今在書林街,云南人民出版社旁。其開關與大理三塔中的主塔相似。比西寺塔略高。兩塔一西一東,遙遙相對,在現代化建筑的襯托下,更顯得古樸蒼勁。二塔的建造年代,無確切記載,據《景泰云南圖經》載:“雙白塔,在城之南。……相對而立,蒙氏嵯巔所造。”《南詔野史》也說:東寺塔高約40米;西寺塔,……[詳細]
   怒族寨以典型的板屋系石片瓦頂民居為主體,或穿堂通達,或套房互連,臺地石階從容點綴,充分表現了怒族建筑生動的空間構成,以及營造人文與自然融合的組合功底。怒族人口近3萬,主要分布在怒江流域的福貢、貢山以及滬水、蘭坪縣境內,怒江也因怒族世居而得名。民居建筑:怒人居山巔”,“覆竹為屋,編竹為垣”是對怒族居住生活的描述。怒族的房屋為干欄式,多依山而建,分木板房及竹篾房兩種,在木樁上鋪設木板或竹篾席建成。分為兩間,外間待客,并設有火塘,火塘上安置鐵三角架或石三角架,供燒飯之用。內間為主人臥室及儲藏糧食,不許外人進入宗教信仰:怒族主要信奉原始宗,認為萬物有靈,凡舉風、……[詳細]
   滿族院汲取東北本溪滿族民居大院構建方式,同時又注入昆明四合院建筑的大量元素,因此,當為兩地民居建筑的完美組合。院中央豎立的索羅桿主要祭祀供神用的。云南滿族滿族有1.2萬人,主要分布于昆明、保山、思茅、德宏、曲靖、臨滄、紅河、楚雄等地州市。民居建筑:滿族傳統住房一般為西、中、東三間,大門朝南開,西間稱西上屋,中間稱堂屋,東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕,西炕為貴,北炕為大,南炕為小,來客住西炕,長輩多住北炕,晚輩住南炕。室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物,滿族將西墻作為供奉祖先的神圣部位,不準在此掛衣物,張貼年畫;西炕俗稱“佛爺炕”,供有“0板子”,忌諱……[詳細]
   龍潤大龍潭隸屬于龍潤集團全資子公司,現已開發營運的都市農莊大龍潭生態休閑園,是-議接待、休閑垂釣、生態餐飲、度假娛樂、自助燒烤、星級住宿、生態沙灘等一體化的生態休閑園。龍潤大龍潭將龍潤好茶與云南綠色生態食材資源完美結合,創新出龍潤大龍潭獨有的特色茶香鵝、茶油花椒雞、茶椒魚、茶湯羊肉、普洱茶酥紅豆、茶香干巴、茶香酥肉、茶碗香、茶酥馬魚、茶蛋卷、茶香臘肉、茶油瓦片豆腐、茶油小木耳、茶饅頭、茶香豆燜飯、云茶米線等。色香味俱佳,養眼、養嘴、更養身的“茶宴”把云南人說了幾千年的“吃茶”夢想變成了“現食”。開車路線:老 路:西二環——黑林鋪——筇竹寺——渾團路往團結……[詳細]
   苗族村選取山地為營造環境,頗具代表性,提煉了苗族建筑的精華。吊角樓展示苗族服飾及手工制作工藝,民居樓則反映了生活起居的民間風范。苗族共104萬余人,幾乎全省都有分布,主要在廣南、金平、屏邊、馬關4縣。民居建筑:以典型的板屋系“吊角樓”等民居為構建主體,與傣族的吊腳樓有所區別。在苗家,這種吊腳樓也稱“單坡吊腳樓”。吊腳樓一般分兩層或三層,最上層低矮,只放糧食不住人,第二層是臥房,樓下底層堆放雜物或圈養牲口。有冬曖夏涼的特點,給人舒適恬靜之感,經過桐油漆刷,整幢房屋既美觀又能防蟲,還能經受長年累月的風吹日曬。宗教信仰:苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先……[詳細]
   拉祜族寨與基諾族寨緊緊毗連,寨內建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的葫蘆平面,核心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先誕生于葫蘆中,葫蘆廣場表現了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族人口約41萬,主要聚居在思茅、臨滄境內的瀾滄江沿岸地區。民居建筑:茅屋結構簡單,搭建容易,頗具“構木為巢”的古風。干欄式竹樓房是在木樁之上搭建而成的雙斜面竹樓。有大小之分。兩種竹樓結構基本相同,只是大型的更長、占地面積更大而已,因此也稱“長房”。走廊上設火塘若干,供各個家庭炊事、取暖之用。長房的居住形式,反映了拉祜族原始母系制婚姻家庭組織與觀……[詳細]
   景頗族人口約12.4萬,主要聚居在云南德宏傣族景頗族自治州。云南景頗族包括4個主要支系:景頗、載瓦、勒期和浪俄。村寨介紹:景頗寨占地15畝,有寬敞大方的各式民居建筑和精美華麗的”山官房”。廣場中央豎立著“目腦縱歌示棟”,圖案和雕塑象征著景頗族人民團結向前的意愿和驍勇剛毅的性格。民居建筑:建筑形式集中表現了景頗族“干欄式”、“倒T型”等結構特征和布局形制,主要以竹、木為結構,茅草為屋頂的竹樓。一般為兩層,下層主要堆放雜物和飼養牲畜,上層住人。屋內設有兩個火塘,一個火塘是主人煮飯取暖的,另一個是祭祀或釀制米酒使用的。宗教信仰:景頗族主要信仰萬物有靈的原始宗教……[詳細]
   木結構,木板蓋頂,四面墻用木料重疊垛成的木屋里展示了他們日常的生活起居。旁邊有一酥里瑪酒酒作坊,香氣四溢。普米族自稱“培米”,意為白人,人口3.3萬,主要居住在滇西北的蘭坪、寧蒗、麗江及維西、永勝等縣。民居建筑:壩區住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式,山區多為木楞房四合院布局。多數房屋為木結構,木板蓋頂,四面墻用木料重疊垛成。在大床的中央再砌一火塘,其上架起三角架,供取暖和燒水做飯之用,稱為“下火塘”。火塘是房屋的中心,是全家人活動的主要場所。周圍設鋪位,左為男鋪,右為女鋪,供全家人起居之用。一般為兩層,上面住人,下關家畜。普米族的房門外都懸掛著牛羊的……[詳細]
   壯族村寨迎面是祭祀龍王天子的龍柱,兩邊是天王崖畫、石葫蘆亭、昊天閣和碩大的銅鼓聳立在廣場兩側。壯族青年男女社交、休憩的“情廊”、村寨長老聚議大事的“老人亭”,守護村寨的龍樹和藥用植物“三七”園,一起構建出濃郁的壯鄉風情。稍遠處別致的風雨橋和旋轉的水車映襯出一派秀麗的村寨田園風光。布朗族人口約110萬,主要聚居在文山州,紅河、曲靖也有一部分。民居建筑:居住在壩區和城鎮附近的壯族,其房屋多為磚木結構,外墻粉刷白灰,屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族,其村落房舍則多數是土木結構的瓦房或草房,建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。“干欄”也叫“木樓、吊腳樓”……[詳細]
   彝族村占地50余畝,三虎浮雕墻與虎山造型表現了彝族虎文化特色。太陽歷廣場中央的圖騰柱上有太陽、虎、火和八卦圖形象,周圍環繞著黑白面向不同的10個月球造型。廣場外圓周分布有12生肖石雕。“土掌房”建筑群真實再現了彝家與自然和諧相處的生活觀。建筑中有土司院、文化樓、知青房、酒坊及織繡間等。村中有秋千等民間體育設施。傈僳族人口61萬,主要聚居在怒江、維西兩個傈僳族自治州、縣,也即著名的“三江并流”地區,麗江、迪慶、大理、保山等地也有分布。民居建筑:以典型的板屋系“千腳落地”民居建筑為主體,表現了傈僳族民間臺地環境的造型特色和組合形態,從一個側面展示出傈僳族民眾……[詳細]
   哈尼寨展現了最具有代表性的蘑菇房和母子房、日月廣場、關于魚生萬物傳說的大型浮雕、有遷徙傳說的圖騰柱;有體現生產生活的磨房、龍巴門、秋千場、梯田;寨神樹和祭石表現了哈尼族“萬物有靈、多神崇拜”的宗教信仰。民族概況現有人口125萬人。主要聚居在滇南紅河和瀾滄江之間的元江、墨江、金平、江城等縣。民居建筑哈尼寨展現了最具有代表性的蘑菇房和母子房、日月廣場、關于魚生萬物傳說的大型浮雕、有遷徙傳說的圖騰柱;有體現生產生活的磨房、龍巴門、秋千場、梯田;寨神樹和祭石表現了哈尼族“萬物有靈、多神崇拜”的宗教信仰。宗教信仰哈尼族認為萬物皆有靈,人死魂不滅,于是盛行自然崇拜和……[詳細]
   回族是“回回民族”的簡稱,人口有64萬人。在區域分布上,全省各縣(市、區)幾乎都有回族居住。村寨介紹:民回族村落主要由民居樓、清真寺及街區等建筑群組成,并有園林園藝景致點綴其間,較完整地表現了云南回民建筑的布局風格與構建特征。民居建筑:民回族村落主要由民居樓、清真寺及街區等建筑群組成,并有園林園藝景致點綴其間,較完整地表現了云南回民建筑的布局風格與構建特征。宗教信仰:信仰伊斯蘭教,由阿訇主持宗教活動,經典主要是《古蘭經》,信徒稱之為“穆斯林”。回族嚴格遵守伊斯蘭教的基本信仰,遵奉《古蘭經》、圣訓,履行五大功課。禮儀習俗:生活習俗固守回族傳統,遵循教規,有……[詳細]
   布朗族人口約9萬人,主要聚居在云南省西部瀾滄江下游兩側的山岳地帶。布朗族寨與佤族寨毗鄰相連,寨內“孔明帽”式建筑十分獨特,建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場中央豎立著布朗族的圖騰,是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、舉行傳統民俗活動的重要場所。民居建筑:布朗族住房建筑為干欄式竹樓,分上下兩層,樓下關牲畜,樓上住人。布朗族村寨通常由三、五個至數十個同一血緣的家族聚居,住房干欄式竹木結構的二層瓦房,上層有正堂、臥室、曬臺等,下層一般作為倉庫、圈養牲畜的地方。屋內中央設置火塘,火塘邊是家人吃飯、待客的地方,夜晚則在火塘四周安置床鋪。宗教信仰:布朗人有的信鬼神,崇拜祖先……[詳細]
   寨內分布有茅草頂的干欄式建筑群、牛頭廣場、神靈廣場、司崗里石雕以及糧倉等。牛頭廣場是佤族古老的剽牛活動場所,場正中的牛角為佤族的寨樁,廣場前的兩個石人分別為佤族最崇拜的男性和女性祖先“木依吉”和“阿依娥”。神靈廣場表現了佤族萬物有靈、靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族人口約36萬,主要聚居在云南省瀾滄江南段以西的阿佤山區。民居建筑:佤族以竹樓為主,多為以草、竹、木為構成的“干欄”式建筑。房內的陳設簡單,無桌椅,竹席木板當床,沒有被褥,只用棉毯或麻布單做被蓋。建筑材料均為竹子、草。木柱的頂端保留樹杈,用以托梁,橫梁上再托上一些細竹子,然后覆以茅草,筑成架空的“竹……[詳細]